家居

實(shí)用裝修

作者：周金貴

居住的智慧與藝術(shù)在一個(gè)極其重視生存智慧的國(guó)度里，中國(guó)人通過(guò)體察自然界江河競(jìng)流、山川俯仰的變化，從而格物致如，精心選擇適合人類生存發(fā)展的環(huán)境，形成了專門研究居住環(huán)境與營(yíng)建布局之間關(guān)系的學(xué)科，即是裝修學(xué)。
　裝修學(xué)初是作為帝王的御用術(shù)，應(yīng)用于指導(dǎo)城邑、宮殿、陵址等的修建活動(dòng)之中。裝修學(xué)自唐宋而興盛，并且根據(jù)周易的原理，乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派及以形法為主的江西派兩大流派，逐漸導(dǎo)人民間，而裝修理論體系也逐漸完善，在社會(huì)的文明進(jìn)程中作用凸顯。中國(guó)傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了裝修深刻的痕跡，相關(guān)著作為《永樂大典》、《四庫(kù)全書》等典籍收錄珍藏。一切文化都具有傳承性質(zhì)，但是同時(shí)也受到歷史性的限制，所以它一定有缺憾。裝修的研究也是如此。裝修學(xué)雖然源于樸素唯物主義，但在封建時(shí)代，任何理論都脫離不了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的檢桔和局限性。裝修學(xué)自不例外：為了其生存與流行，不得不摻入了不少迷信和穿鑿附會(huì)的內(nèi)容，從而弱化了其唯物主義的真正實(shí)質(zhì)。
　　如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去蕪存正，不斷提高創(chuàng)新，弘揚(yáng)中華民族的國(guó)粹，造福社會(huì)，這是現(xiàn)代裝修學(xué)的任務(wù)。但由于封建思想的影響，裝修學(xué)在應(yīng)用的程序中，加入不少刀劍符咒的硬性方法，從而淡化了其靈活變通的真正意義。其實(shí)高明的裝修是能夠不著痕跡，盡得風(fēng)流的，對(duì)于易理的運(yùn)用更是可以得其意而忘其形，通過(guò)方位的挪移、植物的擺設(shè)、顏色的選擇、家具的布局達(dá)到因地制宜、依形就勢(shì)、揚(yáng)長(zhǎng)避短的效果，從而形成其獨(dú)特的居住的智慧與藝術(shù)。
　　當(dāng)代各類成功的建筑都蘊(yùn)涵著裝修的精神，而如何運(yùn)用好裝修學(xué)的原理，亦要堅(jiān)持揚(yáng)棄的原則，目光如炬地進(jìn)行判斷，就有一定的規(guī)律可循。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代裝修其實(shí)并不神秘，它借助于精密的儀器和科學(xué)的方法，調(diào)理項(xiàng)目?jī)?nèi)部的資源，整合外部的形、勢(shì)、聲、光、電，對(duì)人類的各種居住環(huán)境進(jìn)行改良。由于工作的關(guān)系，筆者在長(zhǎng)期研究各類建筑時(shí)真實(shí)而深切的發(fā)現(xiàn)，都市中雖然萬(wàn)家燈火，房宅林立，但是有的家庭榮華富貴，財(cái)源廣進(jìn)；而有的卻窮困潦倒，衣食維艱。歸根究底，除了個(gè)人所具智慧及工作勤奮外，無(wú)不與住宅的裝修吉兇有密切關(guān)系。宅運(yùn)亨通、又積善德則貧可轉(zhuǎn)富，賤能顯貴，正是情理之中；而宅運(yùn)兇險(xiǎn)，則富可致貧、貴亦招災(zāi)，不出意料之外。非但住宅如此，公司、廠房等亦然。因此，如何趨吉避兇，以利宅運(yùn)，裝修學(xué)發(fā)揮的作用甚大。現(xiàn)代裝修學(xué)作為一門綜合性學(xué)科，與其他各門類學(xué)說(shuō)均有緊密的聯(lián)系，怎樣與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善這門學(xué)科，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各類營(yíng)建規(guī)劃活動(dòng)作出更大的貢獻(xiàn)，這是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n題。本書是中、加兩國(guó)專業(yè)人士對(duì)現(xiàn)代裝修學(xué)的重要分支：住宅裝修的實(shí)踐與理論經(jīng)驗(yàn)的階段性總結(jié)。鑒于以往不少相關(guān)書籍過(guò)于晦澀難懂，本書力圖深入淺出，避開深?yuàn)W詰屈，希望能對(duì)讀者有所啟發(fā)，并得到方家的批評(píng)指正。

住宅格局與精神氣質(zhì)

一、住宅格局的精神

我們居住在房子里面，消磨著生命的時(shí)光。
我們通過(guò)選擇住宅，選擇了自己的生活方式，而住宅本身也改變著我們的生活方式。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)建筑的基本精神是和平與知足，其的體現(xiàn)是私人的住宅和庭院建筑。這種精神不像哥特式建筑的尖頂那樣直指蒼天，而是環(huán)抱大地，自得其樂，哥特式教堂暗示著精神的崇高，而中國(guó)廟宇宮殿則暗示著精神的安詳和寧?kù)o。”
這種精神上的安詳和寧?kù)o指導(dǎo)著中國(guó)傳統(tǒng)的住宅裝修學(xué)。住宅的本意是靜默養(yǎng)氣，安身立命，意思的指生活和精神有所依托。
《天隱子》里說(shuō)：所謂的安處，并不是華堂深宅，重褥寬床，而是指能在南面靜坐，東首安寢，陰陽(yáng)適中，光線明暗相伴。屋不要太高，高則陽(yáng)盛而明多；屋也不要太低，低則陰盛而暗多。因?yàn)槊鞫嗑蜁?huì)傷魄，暗多就會(huì)傷魂。人的魂屬陽(yáng)，魄屬陰，假如明暗不調(diào)，那么就會(huì)產(chǎn)生疾病。
居室四邊都開設(shè)有窗戶，起風(fēng)就關(guān)窗，風(fēng)停便開窗。靜坐的地方，前面掛著簾子，后面設(shè)有屏風(fēng)，光線太強(qiáng)，便放下簾子來(lái)調(diào)和；光線太暗，便卷起簾子以通外光。這樣，便能達(dá)到內(nèi)以安心，外以安目，心目?jī)砂玻M(jìn)而自身安定的目的。住宅作為一種生活的工具，對(duì)人的影響至大，因此，如何運(yùn)用裝修學(xué)的原理，經(jīng)營(yíng)好其中的格局，意義甚重。
例如深圳，地處亞熱帶，四季模糊，二十四節(jié)氣不均，冬短夏長(zhǎng)，所以選擇住宅方面有許多的講究及避諱。普遍說(shuō)來(lái)，就是要因地制宜，做到防潮、防熱、防風(fēng)、防燥，格局要與氣候相宜，日照時(shí)間、風(fēng)力風(fēng)向要均勻，調(diào)和四時(shí)的陰陽(yáng)。
筆者在觀察國(guó)內(nèi)外不少的住宅時(shí)，經(jīng)常在里面的窗前佇立半個(gè)時(shí)辰，觀風(fēng)看云，或讓陽(yáng)光曬著背部，傾聽四周的聲音，對(duì)內(nèi)部的明暗、曲折之處進(jìn)行著比較，領(lǐng)略著養(yǎng)怡之福、可得永年的奧秘，預(yù)測(cè)著住宅本身將給人帶來(lái)的改變。
再用林語(yǔ)堂先生的話說(shuō)：“的建筑是這樣的，我屋居住其中，卻感覺不到自然在哪里終了，藝術(shù)在哪里開始。”

二、安身立命的動(dòng)與靜

住宅的根本用意就在于靜默、養(yǎng)氣，安身立命?！兑捉?jīng)?系辭下傳》說(shuō)：“上古穴居而野處，后世圣人，易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。”人類從群居的野外生活進(jìn)化到以家庭為單位的私密生活，終于有了自己特立獨(dú)行的思想，這就是文明的發(fā)端?，F(xiàn)代人選擇住宅何嘗不是想要一個(gè)能夠靜默養(yǎng)氣、安身立命的所在呢？
從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，靜是動(dòng)的另一種表現(xiàn)形式。而人本身就是矛盾的結(jié)合體。在俗世的生活中，作為一個(gè)社會(huì)人首先必須與塵囂共存，被動(dòng)地接受喧嘩，主動(dòng)地制造喧嘩，而在內(nèi)心深處，動(dòng)極而生靜，渴望著在時(shí)光的流逝中靜默，才能產(chǎn)生思想的升華，生命得到延續(xù)，人生達(dá)到。住宅就提供了一個(gè)阻隔外界、包容自我的空間。
什么是靜默？唐朝常建的《題破山寺后禪院》詩(shī)中說(shuō)：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
靜默的效果就是天地和自我澄明通達(dá)，俗世的煩惱雜念被滌蕩一空。在動(dòng)態(tài)中生活，在靜態(tài)中思考，才能構(gòu)成完美的人生。而其中的“曲徑通幽”與裝修學(xué)講究的“喜回旋、忌直沖”原理相符，因?yàn)閺澢钤谟诓仫L(fēng)聚氣，進(jìn)而營(yíng)造私密的空間，也符合中國(guó)人傳統(tǒng)蚊婉中庸的文化思想。
因靜默所以能養(yǎng)氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“氣者，人之根本也”。在社會(huì)的生活中，氣息為外界干擾，易于渙散。靜默的居所則令人的精神得到凝聚而養(yǎng)成浩然生氣，因此現(xiàn)代住宅的動(dòng)靜、功能、干濕分區(qū)都與裝修息息相關(guān)。
幾年前筆者去嵩山，曾經(jīng)達(dá)摩洞，四周云淡風(fēng)輕，令人心身舒暢，極有靜默的效果，難怪達(dá)摩祖師能夠在此安然入定，面壁數(shù)十年，延年益壽，而后悟無(wú)上之道。所以辯證住宅的優(yōu)劣，必須從分辨其空間是否讓人感覺安定祥和、神清氣爽，達(dá)到靜默養(yǎng)氣的效果入手，看位置能否避開喧囂，格局是否舒展，利于身心的生長(zhǎng)，這是住宅的根本問(wèn)題。

三、住宅的氣色

傳統(tǒng)中醫(yī)診察疾病的四大方法是望、聞、問(wèn)、切，把“望”放在首位，即從人的神色、形態(tài)即氣色上就可以觀察其健康與否。而判斷一套住宅的優(yōu)劣亦要由辨別住宅的氣色開始，凡是生旺之宅，必定喜氣騰騰；而衰敗之宅，則必定死氣沉沉，這是顛撲不破的真理。
清代的學(xué)者魏青江把如何辨別住宅氣色講得極為生動(dòng)傳神，他在《辯宅氣色》中說(shuō)：“禎祥妖孽，先見乎氣色。屋宇雖舊，氣色光明，精彩潤(rùn)澤，其家必定興發(fā)。屋宇雖新，氣色暗淡，灰頹寂寞，其家必當(dāng)退落。一進(jìn)廳內(nèi)，無(wú)人，覺鬧烘氣象似有多人在內(nèi)喧哄一般，其家必大發(fā)旺。一進(jìn)廳內(nèi)，人有似無(wú)，覺得陰冷寒氣逼人，其空必漸退敗。一進(jìn)門，覺紅光閃爍，藹氣騰騰，其家必有非常之喜，登科甲，報(bào)升遷，生貴子，發(fā)橫財(cái)。若紅紫火焰帶煙氣，又主火災(zāi)。眼中覺得黑氣漫漫，如霧如煙，其空必有非災(zāi)橫禍。見白氣紛紛，淡煙相似，其家必有死亡孝服。喜氣中又帶黑氣，其家旺運(yùn)將衰，禍?zhǔn)聦⒌?。帶白氣者，旺盛之中有喪亡孝服之事。若黑氣中微露彩色，其家禍將退散而喜氣將至。白氣中微露彩色，喪孝中又有喜事至也?！?br /> 現(xiàn)代住宅的氣色好壞是如何形成的呢？住宅的裝修格局、顏色搭配、家具擺放、字畫照片、植物飾品等等，均對(duì)氣色有巨大影響。因此，現(xiàn)代住宅裝修學(xué)也把如何經(jīng)營(yíng)好住宅的氣色，作為一個(gè)重要的研究課題和方向。

一門定吉昌

一、大門的裝修
住宅大門是內(nèi)外空間分隔的外部標(biāo)志，即是氣口所在。陽(yáng)宅之門接納外界的氣息，猶如人體之口接納食物一樣重要。好的大門能提高主人對(duì)外的運(yùn)勢(shì)，陽(yáng)宅中的三要“門、主房、灶”及六事“門、路、灶、井、坑、廁”均把門當(dāng)作要素。它是生氣的樞紐、住宅的面子，又是劃分社會(huì)與私人空間的一道屏障，陳眉公有一句話歸納得很精辟：“閉門即是深山”。
門與內(nèi)、外氣的流動(dòng)關(guān)系非常緊密，因?yàn)閮?nèi)、外氣不能通過(guò)住宅堅(jiān)實(shí)的墻壁，但是通過(guò)門口則容易得多。外部大門影響氣進(jìn)出住宅；而內(nèi)部的門則對(duì)家里的內(nèi)氣影響甚巨。每個(gè)人每天出入自家大門的瞬間，都會(huì)受到大門的影響。因此，一套住宅的大門究竟如何開啟，便大有講究。

二、開門四主向

中國(guó)傳統(tǒng)的南北東西四大方位以四種靈性動(dòng)物來(lái)象征表示，分別是：孔雀、蛇龜、青龍、白虎。其方位口訣為：“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎?！币话愕姆课蓍_門有四個(gè)主要選擇，即：開南門（朱雀門）、開左門（青龍門）、開右門（白虎門）、開北門（玄武門）。
裝修學(xué)上，以門的前方有明堂為吉，如果前方有綠茵、平地、水池、停車場(chǎng)等，以開中門為。如前方無(wú)明堂，則以開左方門較佳，因?yàn)樽蠓綖榍帻埼?，青龍為吉。而右方屬白虎，一般以白虎為劣?shì)，在右方開門就不佳。而開北門為玄武門，更是不吉，國(guó)外稱之為鬼門，亦有“敗北”之意，所以家居一定要慎開北門。
開門須配合路形

開朱雀門：
前方有一寬敞綠茵、平地、水池、停車場(chǎng)，即是有明堂。這樣，外氣聚于前就用中門接收，門便適宜開在前方中間。

開青龍門：
裝修學(xué)里以路為水，講究來(lái)龍去脈。地氣從高而多的地主向低而少的地方流去，如果大門前方有街或走廊，右方路長(zhǎng)為來(lái)水，左方路短為去水，則宜開左門來(lái)牽引收截地氣。此法稱為“青龍門收氣”。

開白虎門：
如果大門前方有街或走廊，左方路長(zhǎng)為來(lái)水，右方路短為去水，則住宅宜開右門來(lái)牽引收截地氣。此法稱為“白虎門收氣”。
東四宅和西四宅
根據(jù)周易的后天八卦原理，可將住宅根據(jù)坐向不同分成東西四宅，其中震宅、巽宅、離宅、坎宅是東四宅；坤宅、兌宅、乾宅、艮宅是西四宅。同時(shí)，也根據(jù)人的生肖與性別的不同將人分成八種命卦，分別是震命、巽命、離命、坎命、坤命、兌命、乾命、艮命。（生肖、性別與命卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系見本書附錄）
命卦屬震、屬巽、屬離、屬坎的人，適合他們的居所是東四宅；而命卦屬坤、屬兌、屬乾、屬艮的，適合他們的居所是西四宅。

大門的坐向
大門的坐向是按大門所向的方位而定。我們站在屋內(nèi)，面向著大門，則所面向的方位便是“向”，而與“向”相對(duì)的方位便是“坐”。
1.震宅坐東方，大門向西。
2.巽宅坐東南方，大門向西北。
3.離宅坐南方，大門向北。
4.坤宅坐西南方，大門向東北。
5.兌宅坐西方，大門向東。
6.乾宅坐西北方，大門向東南。
7.坎宅坐北方，大門向南。
8.艮宅坐東北，大門向西南。
如果命卦與宅卦不合，比如東四命的